頂輪，是思想意識的顯現，顯意識。
你所知怎想都透過頂輪的能量顯示出來。
著色的人，當自我內觀思想便有訊息顯示在自己思想內。
別人說的與自己所想像的不同，所以不易信人，也不易被人動搖想法。
空白中心的人，當自己內觀思考，會空白一片，無念發呆。
當注意力向外，空白的頂輪便會被外在訊息湧入而左想右想，思緒混亂不定，也容易被別人一念帶走自己想法。
正想著食什麼好？有人問：你工作怎樣？ 空白中心的人就自然從「想食什麼」轉移想工作怎樣以回應他人。
有無留意頂輪的閘門是61/63/64？ 都是64卦中的尾數。
只有62在喉輪，但62也是小心顧慮說了不做的閘門。
當人從1-59卦經驗了各中風風雨雨，順逆起跌。
所以在60便要小心節制，不可胡亂妄動。
（因此閘門60， 說什麼都「不可能」。
） 怎樣才能行動？ 就是61先有誠信，知道虛實內涵，了解明白才可相信。
（所以閘門61，不斷問「為什麼？有理由？一定有原因， 解釋不通，不相信。
） 所以有61閘門的人，容易因為不明白而憂心，風澤中孚，上卦風，注意外在事情，下卦澤，有既定邏輯限制，加上澤的流失感，使自己不易信人，常問問題要知道解釋，要人給自己認為合理的理由原因。
自己明白接受解釋才肯相信。
有了理據，解釋接受明白，才能通過。
就是喉輪閘門62， 62閘門，小事可行，大事不妙。
事事要說清楚細節，常說要make sense! 但花大量時間說清楚細節，最後還是「再考慮」而不決定。
62因為在喉輪，當會因為小節而跟人理論。
說自己認為合理的話，但別人可以覺得麻煩。
例如買東西坐的士無零錢找少了錢，閘門62會為合理而跟司機理論要找足零錢。
還有些閘門62覺得合理而跟店長力爭折扣，問一大堆售後服務，然後不買再考慮。
也是閘門62的制約要顯示細節。
當所有細節都清楚，一切合理，有61的理由，有62的實際細節。
完情就完美完成！ 就是63卦。
有所不知，易經主張物極必反，而水火不容、水火不相射。
所以63既濟，好像吉？ 其實也是憂心之卦。
說是完成，但也使人憂心「怎樣維持延續？」，如同創業難，守業更難。
63就是憂心未來如何延續而不變呢？ 所以閘門63，會傾向猜疑，從小小問題中陰謀論去思考有否潛在問題？有什麼未知的危險？有什麼不完美？ 同一問題，用不同方式開幾次，去找出別人前言不對後語的破綻。
其實是意念被制約而傾向猜測別人。
當63，完情完結。
但人世間不會完美終結，所以，一件事完，就會有另一念起，就是64火水未濟 既是未完成，又有新事情發生 外在有火，但自己在水災，上面有火向上燒，下面有水向下流，無法相合救不了火。
而未濟 所以閘門64的人常常憂心無事做，擔心未來沒有方向而不斷想「有什麼新路向？有什麼發展？有什麼事情可行？」 刺激自己頂輪跟著想不停。
如果同時有63/64？更輪輪迴交叉 64迫使自己想了很多可能機會 會被自己63因此不會理及太多未知而否定，63否定了機會，64又給自己問題，使頭腦又想另一些機會，又被63的猜疑否定推翻，真是左想右想皆空想。
如果同時有61/62也是輪迴交叉 61會求真理要有理由解釋清楚才信，有細節沒有理由也無用。
62卻追求要合理實币細節才信。
有再大的理由動機，但沒有實質細節，也不可行。
如果同時有61/62/63/64 就真是被頭腦的問題與思考煩惱不停。
自己想了又被自己推翻。
每一個閘門，對應到易經卦像，皆有前文後理可以對應，可以清楚解通，為什麼每一閘門有它的既定模式。
不是作者隨便說出來呢。
而從易經智慧，就能明白每一閘門的典故及源頭，也同樣能拆除閘門的制約。
不過，如果閘門制約，被說為你的設計天生模式，甚致天賦，就被注定了你的宿命。
是哪種觀點？自行選擇。
信念創造實相而已。