當心經與人類圖制約的觀點整合,你會發現,一切無須執著,執著也沒有用,為著不斷變的事情執著?又如何? 這是佛中心經的智慧: 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界,乃至無意識界 對應人類圖,又可以看到什麼? 你的眼耳鼻舌身意,在九大能量中心不同的狀況官感出來的體驗也不一樣。 在G中心時好有感, 在薦骨中心反應時好著躍 在脾中心時不滿又擔心危機到來 在根中心時壓力使自己沉重 心情好,什麼也好吃。 心情不好,最喜歡的東西也無味。 炎熱時看著藍色會感到涼一點 冰冷時看著橙色黃色又感到暖了 你在不同狀況,客觀上一模一樣的東西,也有不同的感覺體驗。 是什麼在作怪? 是你的頭腦,在背後支配你反應的各種訊息,就是那些「行星、閘門、卦像、能量中心的反應」 你無須要配合跟著他們帶來的規範制約。 相反,認出這些內在反應,才發現一切皆不真實, 看見世上沒有任何一切是絕對,沒有一切是永恆。 只是頭腦的想法以「固定」的觀點投射而來。 一切都在變,一切都不是真實。 所以,既不真實,何來要執著呢? 為些一直在變的事的某一刻結果而死不放手? 過後回看,也失去印像了。 不一樣的人類圖解讀 #人類圖 #佛法 #心經 來自網上的心經解說: 「無眼耳鼻舌身意。」是指觀空六根,屬於物質的生理組織。包括︰「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」等器官,以及神經系統,各種組織依眾緣而成,不可以單獨生存,既是眾緣和合所生,眾緣是無實體的,性質本來就是空。 「無色聲香味觸法。」是觀六塵(境)空,上面所說的六根是能取,而六塵是所取的境,合稱作十二處,「處」含有依託生長之意,因為一切心識的活玏,都依附緣託這十二處而生起的。「色塵」(境);眼根所見的頻色形狀。「聲塵」(境);耳根所聞的聲音。「香塵」(境);鼻根所嗅的氣味。「味塵」(境),舌根所嚐的味道。「觸塵」(境);身根所接觸而發生的感覺。「法塵」(境);意根所對的境界。這些都是遇緣而生,空無自性,毫無實體自性的。 「無眼界。乃至無意識界。」是觀想十八界空,即六根界、六塵(境)界、六識界。「界」,是種類、界限。因為十八界雖然是互相關連,互有交涉,但每一界的作用各有差別,界限分明不相混亂的。六識是以六根為所依,以六塵為所緣,根塵相對和合而生起的。六識是精神界的活動。「乃至」是超略之意,中間略去細則未列出。詳列就像如下︰「無眼界、無耳界、無鼻界、無舌界、無身界、無意界、無色界、無聲界、無香界、無味界、無觸界、無法界、無眼識界、無耳識界、無鼻識界、無舌識界、無身識界、無意識界。」 綜觀上文所說的五蘊、十二處、十八界的內容,總稱(蘊、處、界)。所有的現象,都是根塵識的因緣所在,空無自性,故此這一切皆空。在真空般若境界,證得一切皆無。能夠明白「空」的道理,放下我執的束縛,捨去牽罣之心,回到本來是「無」的境界。